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» 【人文】【瑞虎探秘8】四川凉山仙境[229P]
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【人文】【瑞虎探秘8】四川凉山仙境[229P]
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发表于 2022-9-21 23:43
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【人文】【瑞虎探秘8】四川凉山仙境[229P]
100多年前
美国
探险家
洛克
说这里“上帝的后花园”,是
香格里拉
的腹地,这里就是
四川
的
凉山
木里
。
很多人印象中的
川西
就是
甘孜
,和
阿坝
,其实在
川西
还有一个宝藏地,那就是
凉山
,
四川
的三个少数民族自治州,
甘孜
州
阿坝
州和
凉山
州,前两个州大家很熟悉,第三个州就是
凉山
彝族自治州,可以说,
凉山
是
川西
的一个宝藏地。
凉山
有一句话说:“九百里
香格里拉
,八百里在
凉山
”,国内有很多被叫做
香格里拉
的地方,而真正
洛克
心中的
香格里拉
就在
四川
的
凉山
。
100多年前,
洛克
从从
木里
出发,穿越
稻城
、亚丁等地,深入
贡嘎
岭地区。因为徒步难度大,这也成为了世界级的徒步线路,至今这些地方车辆都无法通行,只有徒步才能穿越后来这片区域被称为“
香格里拉
”,这条线路也被后人称为“
洛克
线”。
因为宝藏而小众,所以
凉山
没有像
稻城
涌动的人潮,在没广为人知前,我决定去踏足这片“上帝的后花园”。
具体路线如下:
大环线:泸沽湖——利家咀——
俄亚
大村——
香格里拉
村——玛娜茶金——
木里
大寺——
香格里拉
湖——康坞大寺——
木里
县城——盐源公母山——
盐源县
城
小环线:泸沽湖——利家咀——
木里
大寺——
香格里拉
湖——康坞大寺——
木里
县城——盐源公母山——
盐源县
城
泸沽湖不止在云南
提到泸沽湖,大部分的第一反应就是在
云南
,其实泸沽湖横跨了两个省,位于
云南
和
四川
交界处,属于
川滇两省共同管辖,
湖西
为
云南
省
丽江
市宁蒗县,湖东则为
四川
省
凉山
州
盐源县
。
四分之一在
云南
,四分之三在
四川
的盐源,所以从
云南
的泸沽湖一路往北,就能进入
四川
。
泸沽湖,位于
云南
和
四川
交界处,属于川滇两省共同管辖,
湖西
为
云南
省
丽江
市宁蒗县,湖东则为
四川
省
凉山
州
盐源县
。
在
四川
和
云南
的交界处有一个雕塑,一个
四川
男性和一个
云南
的姑娘,过了这个雕塑,就是
四川
。
泸沽湖属金沙江水系,构造与
新疆
的赛里木湖类似,所以泸沽湖的水特别蓝,阳光灿烂的时候,蓝色的湖面冒着钻石版的光。
虽然分处两个省,其实
四川
盐源的泸沽湖因为游客少,也因为没有过度开发,更安静也更惬意。到现在为止盐源的泸沽湖仍然保留着传统的摩梭文化。
著名
美国
探险家
洛克
曾这样形容泸沽湖:“笼罩在这里的是安静
平和
的奇妙,小岛像船只一样浮在平静的湖上,真是一个适合神
仙居
住的地方。”
说起来如果没有探险家
洛克
,也不会有泸沽湖的今天,20世纪初,著名美籍植物学家、人类学家、探险家约瑟夫·
洛克
来到泸沽湖并在周边居住长达27年,创作了《
中国
西南的古纳西王国》等作品,将摩梭人历经千年形成的独特宗教、文化、社会、经济结构以及生活习俗等展现给世界,泸沽湖也因此吸引了来自全球各地的眼光。
在盐源,为了纪念摩梭文化,还有一个世界上唯一的摩梭博物馆,就在
盐源县
泸沽湖镇博树村原摩梭土司府遗址旁。
为世
界首
座摩梭博物馆,位于泸沽湖畔的摩梭博物馆内80%的文物都来自社会征集。摩梭博物馆不仅展示了摩梭人农耕、狩猎、捕鱼用的生产工具,还有盐茶、木碗、铜锅等生活用具。
四川的泸沽湖 有草海 有走婚桥 还有王妃岛
和
云南
的泸沽湖一样,
四川
的泸沽湖有草海,也有走婚桥,还可以坐着猪槽船去王妃岛。猪槽船是泸沽湖上特有的船,船体是摩梭人从一巨木中挖掘出来的,因其形如猪糟,所以取名叫猪槽船。
盐源的泸沽湖上,有一个像宝石一样的岛,叫王妃岛,对于泸沽湖当地人来说,王妃岛是一个拥有特殊意义的地方,因为“摩梭末代王妃”左所末代土司喇宝臣的王妃肖淑明生前居住在这里。末代左所土司在博凹岛上面修建了一所豪华的别宫,来用安置来自
雅安
的汉族夫人肖淑明,16 岁的肖淑明,在这个岛上消磨了她的整个青春年华。
坐着猪槽船,划过一片草海,就是一大片蓝色的湖面,在泸沽湖上看两遍的风景,远处的房子星星点点,8月的湖面上,如果仔细看还能看到盛开着洁白素雅的小花,似波光在湖面荡漾,这就是传说中的“水性杨花”,学名叫海草花。
当猪糟船靠岸,我们环绕山间的小路拾级而上。在门楼的正前方,一个“王妃岛”的大牌,以一个拱字形门楼,呈在了中间处。王妃岛的传奇也开始进入我们的视野。
那年,摩梭土司喇宝臣,到
四川
雅安
拜见西康省刘文辉,请求拔给一些枪支弹药,以镇守家乡故土。刘文辉育有一女,名叫肖淑明,与土司喇宝臣一见钟诚。从此一个年仅16岁的少女,便远走他乡,成为摩梭土司的填房。而土司喇保臣则把肖淑明视为掌上明珠,把她安置在博洼岛上(后岛屿更名为王妃岛)。摩梭人的命运,也许随着肖淑明的到来,而改变。
肖淑明以自己的才学,为摩梭人建学校,传汉文,平土匪,骑飞马,打双枪。通过著书立说,宣传摩梭文化,从而架起了摩梭人与汉人联结的桥梁,而被誉为“当代王昭君”。
走婚桥,是泸沽湖不能错过的景点它横跨草海与泸沽湖面而过,总长度300多米。在这里,没有工匠们的精雕细刻工艺,没有显示豪华的造型。透过那石灰加泥土打保的路面,不知倾注了多少摩梭人的心血。路面上留下的,几乎无法计量的斑驳脚印,仿佛看到了摩梭族青年男女,为爱而奔走的脚印。
泸沽湖的摩梭文化
居于泸沽湖的摩梭人,总人口五万人之多。在中华大家庭的56个民族中,其实没有摩梭族,只因其量达不到要求,只能寄人篱下了,而摩梭族也没有自己的语言。因此,居于泸沽湖境内的摩梭人,属于
云南
省境内的,归类为纳西族进行管豁。而居于西川省境内的,则划归为
蒙古
族进行统筹。
摩梭族最大的特点就是以母为尊,女为贵,母亲是摩梭人生涯中的轴心和靠山,外婆是一家之主。在
四川
的泸沽湖,依然保持着走婚的传统,父亲在孩子心中的位置被舅舅取代,这里有古老的血缘伦理,家庭财产按母系血缘继承。不过,受外来文化的影响,摩梭青年人的观念正慢慢发生改变。是结婚,还是走婚,取决于他们对于婚姻的理解。
去参观传统的摩梭家庭,进门是典型的摩梭四合院,中央是经房,右侧是祖母屋,左侧是二层的花楼。
祖母屋这里是家庭聚会的重要场所,也是家中进行各种重大事情的场所,祖母屋内有两根柱子,这是很有讲究的,两根立柱必须是一个树干制成的,结成两段,分别代表男人和女人,上段称干,是男柱,下段为根,是女柱。这也反映出摩梭母系社会中“女本男末”的观念,祖母屋由这两根柱子撑起来,也代表了女人和男人要一起撑起这个大家庭的意思。
救活了一个马帮的康坞大寺
康坞大寺距离
木里
县城1小时左右,通往康坞大寺的道路上挂满了经幡,如同一条虔诚的朝圣之路。芳草林立、草木茂盛、耳畔回荡着喇嘛们此起彼伏吟诵经书的声音。
虽然康坞大寺看起来有点朴素朴素,但是在
木里
,几乎每个人都知道康坞大寺的故事,大寺的传奇钟声救活了一个马帮,话说有一年大雪几乎要活埋了马帮,突然康坞大寺的钟声响起,给了马帮们巨大的精神能量和身体能量,深埋在大雪里的马匹坚毅地站起来继续前行,这让康坞大寺越发神圣。
而且
洛克
在100多年前进入
木里
受到
木里
王接见的地方,也正是这座大寺。
而在寺庙的不远处,就是四百多年前的康坞大寺遗址,仿佛还能从这断壁残垣之中遥想当年
木里
王国繁盛时期那富丽堂皇的宫殿。
如果要拍康坞大寺,推荐在去
木里
大寺路上的草原上,是拍康 坞大寺最佳取景点,有草原有牛羊,远处就是金色的康坞大寺。这样的景色只有在高原藏区才有。
香格里拉湖不在香格里拉
香格里拉
湖不在
香格里拉
,而在
四川
凉山
木里
,
木里
的
香格里拉
湖原来叫
长海
子,比起
香格里拉
这个名字,当地人更熟悉的是
长海
子,就像洱海不是海,
长海
子,是
木里
境内最大的高山湖泊,位于
木里
县城
西北
海拔3400多米的康坞山顶,距县城40公里,经过康坞大寺,下一站就到了
长海
子。
在
木里
,好像没有景区和景点这一说,不需要门票,左手就是风景。
长海
子的最佳观景点在山坡上,从4000多海拔的康坞牧场山坡上往下看,镶嵌着抹茶的
长海
子就映入眼帘。
长海
子有个最大的看点在于水中 “浮岛”海子上漂浮着一个个草甸,据说与其它湿地草甸不同,其它湿地草甸是固定生长,而
长海
子的草甸是漂浮移动的。
有的单独成块,有的几块连成一片,如地球上漂浮在汪洋中的陆地板块。一年四季,随着季节的风向变化,草甸受不同方向的风力作用,慢慢漂移,草甸的图案也是变化无穷,非常漂亮,尤其是到了夏季,这些浮岛开满五颜六色的花朵,美极了。当地人说那些浮岛甚至可以作为筏子,倘若你有足够的力气,可以站在这些浮岛上,擎一只长蒿自由的徜徉在这美丽动人的湖面上。
当地人告诉我说,不同季节的
长海
子,有不一样的风景,现在的
长海
子是绿色,到了秋天,
长海
子就变成了黄色,寸冬海湖水倒映蓝天,湖中绿草浮动,远处褐色的山脉背衬,可以想象那种色彩的组合有多鲜明。
在康坞牧场,我见到了小瑞士
香格里拉
湖边上,不要错过康坞牧场,在康坞牧场的最高点,可以俯瞰整个
香格里拉
湖。
爬过近四千米高的康坞梁子后,这里就是大片平坦的坝子,瞬间以为自己来到了小
瑞士
,眼前有草原有湖泊,远处是大片的山坡。无数牦牛、黄牛、山羊、绵羊、马,像缀在夜空中的星星一样缀在草场。
说他是小
瑞士
一点都不为过。是当地人赖以生存的牧场,也是一个没有门票的景点,在
木里
就是这样,开车随意走随意停,哪哪儿都是风景。
在木里大寺,做一回藏族公主
四川
的
凉山
州
木里
县里的
木里
大寺,曾经是康巴藏区规模最大的寺庙之一,
木里
大寺,是当年
木里
王国的宗教
和政
治中心,
洛克
就是在这里得到
木里
王的帮助,才得以完成到亚丁的考察计划的。
木里
大寺,是
木里
三大寺之一,曾是康巴藏区规模最大的黄教喇嘛寺庙之一,在藏区具有特殊的地位。
去往
木里
大寺的路在山上呈S形,山路很窄,仅容一车单向通过,如遇对向来车,而又没有避让的地方,车上的人只有大眼瞪小眼。
木里
大寺就建在山上,非常安静,走在里面只听到僧人的诵读声,虽然站在寺外,也能感受到这一刻的宁静。
不需要飞去
拉萨
,在
木里
大寺就能完成一次藏服写真,上完早课的喇嘛,就是一道好看的风景,不管是
木里
大寺的遗址还是新的寺院,都承载着记忆和信仰。
很幸运在大寺里用了早餐,早餐和喇嘛的生活一样朴素,酥油茶和馒头,寺院的酥油茶和别的地方不一样的就是,喝之前要先舀一勺青稞粉,不能咀嚼,用酥油茶灌下去。混着青稞粉的酥油茶,有另一种味道。
在玛娜茶金,我看到了贡嘎雪山
在没来
木里
之前,我完全不知道原来在
木里
就能看到
贡嘎
雪山,其实
木里
和
稻城
亚丁只有2小时车程,玛娜茶金观景台被称为
香格里拉
之眼,也许在许多人眼中,最美的观景平台是牛背山、达瓦更扎。而在玛娜茶金,就能眺望到雪山,云海,星辰,
日照
金山、日月同辉。
在没被
中国
国家地理杂志评选为最佳观景台之前,玛娜茶金这个地方只是
凉山
州
木里
几个国营牧场之一陇撒牧场的夏季牧场,海拔4300多米,是
洛克
当年探险考察核心区域,也就是说是
香格里拉
核心区域。
茶金在当地呷咪藏语中意思是:广阔的草场,玛娜的意思是:母山,从玛娜茶金看对面整个
贡嘎
岭(
贡嘎
在藏语里意思是洁白的雪山,这里指仙乃日、央迈勇、恰朗多吉等雪山群)
数十座5000米左右山峰一字排开,其中恰朗多吉离玛娜茶金最近,显得最高,也最雄伟,所以当地人认为恰朗多吉就是
贡嘎
岭众山之母,玛娜茶金意思就是:母山旁边的广阔草场。
八月属于
木里
地区的雨季,所以我们对能不能看到雪山完全不抱有希望,想着有云海看看云海也好,没想到早上六点,在去往牧场的路上,居然见到了雪山。
很多人蹲了一个七月和八月都见不到雪上的影子,居然让我们看到,实在太太幸运了,旅行就是这样,当不抱很大希望时,反而有惊喜。
云海也是玛娜茶金不可错过的惊喜,登上山顶,看着如海涛起伏的云层,如棉花糖翻腾着喜悦,一层卷一层,绵延开去。周围的大小峰,千沟万壑都淹没在云涛雪浪里。
不过如果是蹦着
日照
金山来,还是建议避开7-9月,因为这是雨季,一般4月和10月,看到
日照
金山的机会很大,再晚点山上容易下雪,也不容易遇见。
地址:
凉山
彝族自治州
木里
藏族自治县陇撒牧场
门票:免费
Tips:越野车可以直接开到观景平台
Ps:玛娜茶金海拔4300米,即使看到了雪山也别太激动,运动幅度太大容易高反。
在隆撒牧场,和藏族人过一天是怎样的体验
旅行就是这样,别人的日常生活,在我们看来都是风景,,
木里
有9个国营牧场,这里盛产牦牛,虫草,有着绝美的高原牧场风光,其中 陇撒牧场是最出名的那一个。
木里
的隆撒牧场,是典型的藏区高原牧场。
在这里住的都是一大家子一大家子的藏民,
木里
的藏区很有意思,女性地位很高,据说男性都是入赘,帮着丈人管理牧场的牛羊,而这些牛羊也是他们的财富。
牧场的一天从早上五点牦牛挤牛奶开始,几十头牦牛奶都要手动挤完,而且必须在早上全部挤好,不然牛也跟人一样有生物钟,晚点挤奶就不够了。
看牧民一边挤奶一边还给牦牛舔木板,牦牛吃得津津有味,一问才知道,原来这是为了让牦牛乖一点,让它舔点盐巴,原来,每天吃干巴巴的草,牛也会嘴里没味,会喜欢咸味的东西。
挤完牦牛以后下一步就是打牛奶,打牛奶其实就是把牦牛奶的牛油分离出来,因为牦牛奶的营养价值特别高,脂肪含量高,打出来以后一部分是牛油,另一部分局势牛奶,牛油干嘛用呢,就用来煮酥油茶。
打牛奶是一份体力活,把挤出来的牦牛奶倒进桶里,用木杆子上下上下的打,当地人说,要打3000次,才能把牛奶和牛油分离出来,而看我这个力道,估计要打5000下。我打了50几下,就开始胳膊酸疼。
怪不得牧民每天的食物都是牛肉羊肉猪肉,每天干的都是体力活~
大概我们这种城里过来的,只适合在牧场里牵牵马,溜溜驴。
牧民的生活繁忙又单调,除了在牧场挤奶打奶,平时就会去山里摘菌菇,
木里
是高原森林,8月雨季水分充足,所以现在是摘松茸的好时间。
很多人都不知道松茸也是
木里
的特产,不像其他地方动不动几千一斤,松茸在
木里
也就几十块一斤,很多牧民在七八月就会上山采松茸,跟着藏民去山里,从土里刨出的松茸,混合着泥土和菌菇本身的香味。
在
木里
,松茸有好几种吃法,可以当刺身吃,也可以煮菜,煮面,不止松茸,
木里
就是菌菇的天堂,常常一顿饭,端上来好多菌子,马路菌,鸡纵菌等等等等。
酥油茶是
木里
每一个藏民招待客人的必备饮料,每一家人煮出来的酥油茶味道都不一样,住在隆撒牧场主人家里,女主人教我煮酥油茶,这是我见过工艺最复杂也最地道的酥油茶。想起了
洛克
对酥油茶的评价:一小口茶,那味道像加了盐的泥巴水“。
藏民的晚餐,就是肉肉肉肉,为了招待我们,他们从下午就开始烤藏乡猪,当端上猪的那一刻,我们都惊呆了,一大捧猪 一把刀,想吃就自己动手,这大概就是藏民吃肉的豪气。
不刷手机不玩游戏,在牧场的夜生活就是围着篝火跟着藏族姑娘和汉子们围着篝火跳舞唱歌,八月的
木里
到了晚上还是特别冷,围着篝火瞬间有种温暖的感觉。
在这里会忘记看剧,刷综艺看手机,真真实实的能触摸到的快乐,是虚拟世界无法比拟的,这种淳朴的快乐,大概只有在
木里
山区的夜晚,才能感受到。
在水洛河乡,我决定重走洛克线
“能否骑马从
木里
一直走到
华盛顿
?”这是
洛克
第一次拜访
木里
土司时候,土司问
洛克
的一个问题。
1928年6月13日,
洛克
一行带着36匹骡子和马,还有21个随从,离开
木里
,经米译嘎山至苏曲河翻越
稻城
海拔4985米西沙山脉走进了亚丁境地。在亚丁境内呆了十几天。后来,这成为了
中国
甚至全世界经典的徒步线—
洛克
线。无数人走了
洛克
曾经走过的路,而
洛克
线的起点,就是这里—
木里
水洛河。
100多年后,我来到水洛河乡,准备重走一小段
洛克
线,水洛河也叫
白水
河,因为是冰川雪水,水的颜色是乳白色的。
在水洛河乡,很多人都会在
香格里拉
村落脚,约3000米的
香格里拉
村原来叫呷[ga]洛村,虽然已经是脱贫村,但晚上吃饭完走在乡间,还是能看到围着自制篮球框打篮球的小朋友,让人心疼的想捐一个篮球框。
走访了一个一夫多妻的藏民家,两个妻子是姐妹,其实不用去抨击制度的落后,往往这种制度伴随的是贫穷,因为地区偏远,这里的孩子读初中去县城要走一天一夜。
云南
把
香格里拉
县注册了,
稻城
亚丁的日瓦镇把
香格里拉
镇注册了,还剩下一个
香格里拉
村,
木里
的甲洛村已经注册
成功
。毕竟一个好的名字可以吸引许多游客前往,带动当地的经济,让这偏远地区的老乡致富才是硬道理。
很多人从
香格里拉
村出发去亚丁,路线如下:
木里
- 水洛 - 都鲁 - 金矿 -
菩萨
洞 -
白水
河 - 满措牛场 - 藏别呷日牛场 - 万花池牛场 - 杂
巴拉
垭口 - 央迈勇垭口 - 新果牛场 - 蛇湖垭口 - 呷独牛场 - 松多垭口 - 牛奶海 - 冲古寺 - 亚丁 -
稻城
当然这条路线对我来说太长太艰苦,所以我们就只走了一小段,但这一小段,也花了我们三个多小时,一路上看到当地村民牵着驴牵着马,这就是马帮,对马帮来说,走这些山路都是小意思,也是他们通往
稻城
亚丁的唯一的路,去读书去朝圣,都是这条唯一的路。
一路上还能看到挂满树枝的经幡,关于经幡,有着很多传说。最常听一种是:当年佛祖坐在菩提树下,手持经卷闭目思索时,一阵大风刮来,吹走了佛祖手中的经书。随着风力,它们被碎成了千千万万片,被风儿带到了世界各地,也带到了那些正在遭受苦难的劳苦大众手中。大家为了感谢佛祖的恩赐,便用彩色的布块制作成长方形或三角形,在布面上印上经文和佛祖的画像,并把它挂在风吹得着的地方,以求消灾祈福,祈求平安。
在俄亚纳西古村落,遇见另一种文明
距离
木里
县城298公里的
俄亚
大村,至今仍然保留着原汁原味的纳西族风俗,“纳西古城在
丽江
,纳西古寨在
俄亚
”的传说至今仍在流传。
在出发去
木里
前,一直犹豫要不要去
俄亚
纳西,一方面这是纳西最后的古村落一直很想去看看,另一方面从
木里
到
俄亚
要6-7小时,而且遇到雨季就容易碰到泥石流。
俄亚
位于
四川
木里
藏族自治县的西南边的深山峡谷里,
东北
与宁朗乡以子洛后山为分水岭;南面与
丽江
市
宁蒗彝族自治县
隔金沙江、冲天河相望;西面和西南与
云南
省
香格里拉
县山水相连;
西北
与
甘孜
州
稻城
县接壤,故被称之为“鸡鸣两省五县之地”。
如果在网上搜图片,一定会看到这样一张壮阔的
俄亚
纳西古寨的山景,房子层层叠叠建在山上,因为这张照片,我决定前往
俄亚
纳西。
因为泥石流,去往
俄亚
纳西的路异常艰难,一边是下一秒就有滑石落下的山脉,另一边就是悬崖,而在
凉山
开车的司机对这种路况见怪不怪,开得异常稳妥。
从
香格里拉
村开到
俄亚
纳西的路,绕过一座又一座的山,足足开了4个小时。而当看到那片奇特的建筑群,我知道,我终于到了
俄亚
纳西。
俄亚
大村依山而建木石结构的民居建筑叫“土掌房”,是当地纳西民族所特有,
俄亚
大村建在龙打河两岸,东岸的山坡台地上、是世界罕见的蜂窝状建筑群,全村200多户人家的房屋连为一体,顺势而建,从一户人家到另一户人家可以直接从屋顶穿过。
古寨里,巷道纵横交错,晴天如在沙滩上行走,雨天变成了泥泞,雨过天晴,猪群在泥中打滚乘凉,十分悠闲自然,让
俄亚
显得更原始神秘。以前,
俄亚
大村道路崎岖交通闭塞,靠的是人背马驮,用伸臂木桥渡河,现在虽然通了公路,但家家户户仍然养了很多骡马,马铃声依旧是
俄亚
和外界沟通的信号。
因为交通不便和极度封闭的自然环境,使
俄亚
大村保留了许多纳西族的古老遗俗,有学者说这里是“纳西族原生态文化留存地”。这里的纳西族多奉行东巴教,使用东巴文,每逢节日、婚丧嫁娶、求雨等重要活动时都由东巴进行诵经、占卜、跳神等宗教仪式。
也因为闭塞,这里还保留着一夫多妻和一妻多夫的遗俗,很幸运走访了当地的一妻多夫的家庭,走访了一户纳西家庭,妻子嫁给了两个兄弟,生的娃管两个兄弟叫爸爸,一个爸爸负责去外面打工赚钱,一个爸爸就负责放牛羊,而妻子负责一些农活,兄弟的妈妈也就是妻子的婆婆负责家务。
其实这是习俗也是因为贫穷,因为
俄亚
的贫穷,一妻一夫没有办法养活自己,很多家庭也不愿意分家,所以就会有一个妻子嫁几个兄弟,或者一个男人娶几个姐妹。
因为闭塞和交通不便,从
俄亚
到
木里
的县城需要花上一整天,这里的孩子去外面读书要花上一整天时间,这里的老人生病了也不愿意去外面看病,咬咬牙就过熬过去了。
因为贫穷这里保留了完整的纳西古文化,也因为贫穷很多人一辈子都呆在这个村里。
利家咀之夜,在这里体验走婚
除了泸沽湖的摩梭族,在
木里
的雪域胜地
贡嘎
热松
贡布
神峰脚下,有个屋脚
蒙古
族乡,迄今还留存着鲜为人知而神奇的母系大家庭村落。
利家嘴,这个仅有着25户家庭近300人的村庄,在
四川
木里
县的十三座大山里面,重重大山的包围不仅造就了利家嘴的山清水秀,风景如画,还因为交通的阻隔,这里非常完整地保存了母糸民族的传统,是一个有完整母氏族结构的村落。
利家嘴有自己独特的居住习惯,四合木屋是那一个地区特有的建筑形式,它完全的适应了母糸大家庭。同一血缘的一家几代在同一所四合木屋内生活,这种居住形式是典型的母糸村落的产物。
不同于泸沽湖畔早已被旅游开发而失去原始味道的那些摩梭人,在利家嘴,你才真正能感受到原生态的摩挲生活。交通闭塞使利家嘴人的文化传统得以保存,至今那里依旧是母系大家庭。
通常三面为两层建筑,祖母屋多为一层。祖母屋的这一排称正房,正房对面为二层楼,叫女楼,楼上主要供成年女子居住,到13岁举行穿裙礼后才能单独有自己的女室。
传说中的爬楼梯、敲门、走婚就发生在女室,通常成年男子是没有自己单独的男室。少数民族总是热情的,接待贵宾的方式就是上好酒好肉,
一整晚的唱歌跳舞,就算是游客,也会被这里热闹的情绪感染。
坐标:
四川
省
凉山
彝族自治州
木里
县屋脚
蒙古
族乡。
关于木里&盐源旅行的Tips
关于自驾
我们是八月出发去的
木里
和盐源,八月属于
凉山
的雨季,所以容易遇到暴雨和泥石流能极端天气,建议找一个当地经验丰富的司机,自驾真的就有点危险了。在去
俄亚
纳西古村落的路上,因为遇到恶劣天气,我们从山上盘山经过,那条路无比险峻,结果师傅就这么稳稳当当开下来了。
是否容易高反
盐源平均海拔2800左右,
木里
海拔2600左右,虽然
木里
属于高原地带,我们的路线海拔最高在玛娜茶金观景台,但是由于森林覆盖率高,含氧量高,所以在这两地很少会出现高反。我带的高反药完全没用上。即使这样,在初到海拔高的地方,还是不要蹦蹦跳跳或者做剧烈运动。
关于穿衣
川西
地区八月虽然是夏季,但早晚温差大,如果遇到下雨就很冷,不下雨开太阳就很热,山上比山下要冷,所以建议洋葱穿衣法,短袖 运动服 冲锋衣或者薄的羽绒服,因为一旦遇到下雨真的很冷。
川西
紫外线强烈,看起来太阳不晒,一天下来没有防护可以黑上好几度,所以一定要带上帽子和墨镜,注意硬防晒。
高原地区八月会有不少蚂蝗,建议穿小脚裤或者长袜子,不让裤腿有空隙,当然最好随身带一把盐,万一蚂蝗上身就撒一点盐,蚂蝗自动机会爬出来。
关于食物
木里
藏区和盐源主要还是以肉食为主,蔬菜不太多,行程如果比较长可以带一点维生素
关于住宿
盐源泸沽湖地区民宿开发的已经不错了,所以有不少好的民宿,
木里
地区因为旅游开发中,民宿不多,还是以农家乐和农家客栈为主,如果不太习惯的,可以自带一次性床单等等。
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还记得当时和老头子去四川玩,我在网上到处找攻略,把自己都找蒙圈了,在网上到处看车票,怕赶不上返程时间,也不知道怎么买
后来是看攻略去玩的,一共花了5天时间。网上攻略五花八门,
我去了才发现,好多都已经过时了,跟现实中完全不一样,特色景点也没有看到,
全程走马观花一样,真的是亏大了!以后旅游还是得老老实实的抱团去玩!
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